中台禅寺位于台湾省南投县埔里镇一新里，由惟觉老和尚住持，于1994年（“民国”83年）创建，目前在全省有80多家分院，并且定期举办神修活动；中台禅寺规模庞大外观融中西工法，寺顶高耸壮观，更是让信众们赞叹，中台禅寺整个新建筑乍看下仿佛金字塔形态，实为佛教建筑另一巨作。



中台禅寺自“民国”83年创建后，又于西元1994年至2000年开始重新规划改建，今日的中台禅寺建筑外观庄严宏伟，惟觉老和尚与名建筑师李祖原居士对于中台禅寺的建筑内涵融合了中西工法，并且运用『直了成佛』的顿悟法门『因次第尽』的渐修精神，还有古代丛林的风格，将艺术、学术、宗教和文化融为一体，却不失禅宗的风格，令人为之赞叹；中台禅寺除了建筑令人赞赏，硬体设备也相当完善，有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世佛殿、讲堂、知客室、大寮、斋堂让信众参拜、使用。



四天王为守护佛法的神明，分别是『东方持国天王』、『南方增长天王』、『西方广目天王』及『北方多闻天王』，神像手中分别拿著象征风调、雨顺、国泰、民安的法器；四天王殿为中台禅寺主体的殿堂，『弥勒菩萨』供奉于殿堂中央，弥勒菩萨的背后有身著甲胄、合掌擎剑的『韦驮菩萨』，而四大天王像则分镇在殿堂四周，神像皆以山西黑花岗雕制；四天王像高度约12公尺，重达100多吨，四天王的金刚严肃的眼神令人为之震撼。



中台禅寺的大雄宝殿位于主体建筑的二楼，从四天王殿直上阶梯即可到达，大雄宝殿即是佛教丛林道场中供奉佛像的正殿，一尊由印度红花岗岩雕琢而成的释迦牟尼佛镇坐于殿堂中央，中台禅寺大雄宝殿整体的空间设计以红、灰为主色，侍立两旁的多闻阿难尊者与苦行迦叶尊者代表著修行的精神。



曹溪普传，大事推演，祖师辈出。但自宋朝以后，宗门式微。民国初年，一代高僧 上虚下云老和尚，身繫五家法脉，弘扬心法，不遗餘力。



上灵下源长老承法於 上虚下云老和尚， 上惟下觉老和尚三十岁时，於基隆十方大觉禪寺从 上灵下源长老剃披出家、受戒，為虚云老和尚之再传弟子。



大和尚有鉴於近世科技昌明，物慾充斥，人心不安，邪说纷起，於是重开祖庭法门，广传心法，创建万里灵泉寺，举办精进禪七，以数息、参话头及中道实相观接引大眾，识自本心。走进禪堂，不论男女老幼、不论富贵平民，「十方同聚会，个个学无為，此是选佛场，心空及第归」。 大和尚有感於人心的安定才是社会稳定的基石，為了让更多的人明心见性，以出世的悲心积极淑世，在各地广设精舍，遍树法幢，使繁忙的都会大眾，在日常生活中不用长途跋涉，就能接触正法，净心禪修。



这种积极弘化，只传法不传衣的传承方式，无疑地使更广大的群眾都能遍植佛种，所谓一入耳根，永為道种，就像落地生根这种生命力很强的植物，只要一片或是半片，乃至於三分之一片的叶子落在地上，经过几天就会生根。我们的心地亦復如是，菩提种子发芽了，很快就能成长。不论出家眾或在家居士，都能够普遍得到佛法的利益，这是中台广传，积极弘化的目的。



由於各界人士闻风向道人数疾增，原有的场地设备早已不敷使用， 大和尚為因应现代十方緇素禪修的需求，於是在埔里开山，筹建中台禪寺，揉和佛法顿渐、大小乘的精神，再加上东西文化的精粹，建立全新的寺宇气象，这是佛法世界化的新纪元，更是禪宗传法的新时代。



灵山法会，儼然未散。公元二○○一年中台禪寺落成啟用，正是灵山会上殊胜法筵的重现，这不仅是禪宗法脉的正续，更是世界佛法的重镇。「古佛灵知见，星灯总一同」，灵山、曹溪到中台，三期传续的是佛佛道同的知见，知见為灯，照破沉封亙古的尘劳无明，使人人皆能明心见性，见性成佛。



即使在草创时期，但始终不忘力行菩萨道的志愿。建设道场、传戒、举办禪七及种种法会，都是成就大眾修行的方便。方便有多门，归元无二路，只有直指人心的大法，才是续佛慧命的正要。



「十年树木建丛林，百年树人立法幢。」 大和尚带领弟子们，一步一脚印，积沙成塔，集腋成裘，歷经十年筹建，中台禪寺在二○○一年圆满落成。这不仅象徵著法脉的接续传承，更是弘法新时代、新使命的开展。



透过精舍的社会教育、中台山僧团及中台佛教学院的僧伽教育、普台国民中小学暨普台高中的学校教育；在 大和尚悲愿引领及四眾弟子齐心协力下，创造出佛法育化眾生的清净国度，中台世界。



三期传佛眼，真佛住中台，佛眼具足，觉了法性。唯有契悟本心，安住实相，当下即是，个个成佛。中台的佛法就在每个人当前的这念心中，心地法门，落地生根，就看我们怎样去播种！




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